Shabat Re’eh
Desde el viernes 7 hasta el sábado 8 de agosto de 2026. Los horarios de velas y Havdalá dependen de cada ciudad.
Resumen de Parashat Re’eh
Re’eh comienza con una orden en singular —“Mira”— y continúa hablando a toda la comunidad: “yo pongo delante de ustedes bendición y maldición”. La Torá no presenta la vida moral como destino automático. El pueblo debe aprender a ver las consecuencias de sus decisiones y elegir el camino que escucha la palabra del Eterno.
Al entrar en la Tierra, Israel deberá destruir los centros de idolatría y no copiar sus formas de culto. Frente a la dispersión de altares, la parashá repite la expresión “el lugar que el Eterno escogerá”. La santidad tendrá un centro común que limite la apropiación privada de lo sagrado y reúna al pueblo en alegría, gratitud y servicio.
Re’eh protege la fidelidad frente al falso profeta, al seductor cercano y a la presión colectiva. También lleva la santidad a la mesa mediante las leyes de animales permitidos y prohibidos. Ser “hijos del Eterno” y “pueblo santo” exige distinguir, contener el deseo y recordar que incluso comer puede convertirse en disciplina espiritual.
La segunda mitad organiza una economía del pacto: diezmos, apoyo al levita, cuidado del extranjero, huérfano y viuda, remisión de deudas en el séptimo año, mano abierta al pobre y liberación generosa del siervo hebreo. La parashá concluye con Pesaj, Shavuot y Sucot: nadie debe presentarse vacío, y la alegría sólo es completa cuando incluye a quienes podrían quedar afuera.
La elección es real
La bendición no es un amuleto; nace de escuchar, actuar y asumir consecuencias.
La santidad necesita límites
El lugar escogido, la mesa kosher y la resistencia a la idolatría ordenan el deseo.
La mano abierta combate la pobreza
La Torá no romantiza la necesidad: obliga a prestar, dar, liberar y sostener.
La alegría debe incluir
Las fiestas reúnen familia, levita, extranjero, huérfano y viuda delante del Eterno.
La tercera Haftará de consuelo
La Haftará comienza hablando a una ciudad afligida, azotada por la tormenta y no consolada. El profeta no niega las ruinas: promete que serán reconstruidas con piedras preciosas, que los hijos serán discípulos del Eterno y que la justicia dará estabilidad.
La conexión con Re’eh aparece en la capacidad de ver más allá de la destrucción presente. La parashá exige elegir una sociedad de fidelidad, generosidad y alegría compartida; la Haftará muestra el horizonte de esa elección: una comunidad reconstruida, sin terror, abierta al agua y al alimento que no se compran con dinero.
Temas centrales
Las siete Aliyot
La lectura completa abarca Devarim / Deuteronomio 11:26–16:17. El Maftir repite 16:13–17.
| Lectura | Referencia | Contenido principal | Enseñanza |
|---|---|---|---|
| 1ª Aliyá | 11:26–12:10 | Bendición y maldición; Gerizim y Ebal; destrucción de idolatría; búsqueda del lugar escogido. | La elección del pacto requiere abandonar modelos idolátricos y orientar la vida hacia un centro santo. |
| 2ª Aliyá | 12:11–28 | Ofrendas y alegría en el lugar escogido; consumo de carne; prohibición de sangre. | La santidad disciplina el deseo sin negar la alegría ni la vida material. |
| 3ª Aliyá | 12:29–13:19 | Prohibición de imitar cultos paganos; falso profeta; seductor cercano; ciudad desviada. | Ni señales, intimidad ni mayoría sustituyen la fidelidad moral. |
| 4ª Aliyá | 14:1–21 | “Hijos son ustedes”; duelo; pueblo santo; animales, aves y peces permitidos. | La identidad espiritual también se expresa en el cuerpo y en la mesa. |
| 5ª Aliyá | 14:22–29 | Diezmo anual y del tercer año; alegría delante del Eterno; apoyo al levita y al vulnerable. | La abundancia se santifica cuando alimenta comunidad, aprendizaje y justicia. |
| 6ª Aliyá | 15:1–18 | Remisión de deudas; préstamo al pobre; mano abierta; liberación y provisión del siervo. | La libertad económica exige romper ciclos de dependencia y ofrecer una nueva oportunidad. |
| 7ª Aliyá | 15:19–16:17 | Primogénitos; Pesaj, Shavuot y Sucot; alegría inclusiva; peregrinación y ofrenda. | El calendario convierte memoria, cosecha y riqueza en gratitud compartida. |
| Maftir | 16:13–17 | Sucot, alegría y comparecencia en las tres festividades. | Nadie se presenta vacío: cada uno da según la bendición recibida. |
Textos clave de Re’eh
רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה
Re’eh anojí notén lifneijem hayom berajá uklalá.
“Mira: yo pongo hoy delante de ustedes bendición y maldición.”
כִּי אִם־אֶל־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר־יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם ... לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָׁמָּה
Ki im el hamakom asher yivjar Adonái Eloheijem... leshijnó tidreshú uvatá sháma.
“Sino al lugar que el Eterno escogerá... buscarán Su morada y allí irás.”
בָּנִים אַתֶּם לַיהוָה אֱלֹהֵיכֶם
Banim atem laAdonái Eloheijem.
“Hijos son ustedes del Eterno, su Dios.”
פָּתֹחַ תִּפְתַּח אֶת־יָדְךָ לוֹ
Patóaj tiftáj et yadejá lo.
“Abrir, abrirás tu mano para él.”
וְשָׂמַחְתָּ לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ
Vesamajtá lifné Adonái Eloheja.
“Te alegrarás delante del Eterno, tu Dios.”
אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ כְּבִרְכַּת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן־לָךְ
Ish kematenat yadó kevirkat Adonái Eloheja asher natán laj.
“Cada uno según el don de su mano, conforme a la bendición que el Eterno te dio.”
Recorrido de la Parashá
1. “Mira” antes de elegir
La Torá pide visión moral: reconocer que cada camino forma una persona y una sociedad.
2. Gerizim y Ebal
La bendición y la maldición serán proclamadas públicamente. Las consecuencias del pacto no quedan escondidas.
3. Destruir la idolatría sin copiarla
No basta cambiar el nombre del culto; Israel debe rechazar las formas que convierten violencia y poder en religión.
4. Buscar el lugar escogido
El santuario común reúne tribus y limita la creación de centros privados de autoridad sagrada.
5. Discernir señales y voces
Un prodigio no vuelve verdadera una enseñanza. La fidelidad se mide por el pacto, no por el espectáculo.
6. Santidad en la mesa
Las leyes de kashrut entrenan la capacidad de decir sí y no incluso ante deseos cotidianos.
7. Diezmar para recordar y compartir
Parte de la producción se lleva al lugar escogido y parte sostiene al levita y a quienes carecen de protección.
8. Abrir la mano
La proximidad del año de remisión no debe convertirse en excusa para negar ayuda al pobre.
9. Liberar sin vaciar
El siervo hebreo sale con provisiones. La libertad bíblica no es abandono, sino posibilidad real de recomenzar.
10. Alegrarse con todos
Pesaj, Shavuot y Sucot convierten memoria y cosecha en una alegría que incluye al vulnerable.
Haftará · Yeshayahu 54:11–55:5
La tercera Haftará de consuelo se dirige a una ciudad golpeada por la tormenta. Sus cimientos serán afirmados, sus puertas reconstruidas y sus hijos enseñados por el Eterno. La promesa no es una fantasía de lujo, sino una imagen de estabilidad, justicia y paz después de la devastación.
El pasaje concluye con una invitación sorprendente: quien tenga sed puede venir al agua; quien no tenga dinero puede recibir alimento. El profeta pregunta por qué gastar en aquello que no alimenta. La restauración comienza cuando la comunidad aprende a escuchar y a orientar sus recursos hacia la vida.
La conexión con Re’eh
Re’eh coloca ante Israel la posibilidad de construir una sociedad de bendición mediante culto fiel, comida disciplinada, deuda limitada, mano abierta y alegría inclusiva. Yeshayahu presenta el resultado profético: una ciudad estable, enseñada, en paz y abierta a quienes llegan con sed.
הוֹי כָּל־צָמֵא לְכוּ לַמַּיִם וַאֲשֶׁר אֵין־לוֹ כָּסֶף
Hoy kol tzamé, lejú lamáyim; vaasher ein lo késef.
“Todos los sedientos, vengan a las aguas; también quien no tiene dinero.”
Re’eh a través del Pardés
פ
Peshat · Sentido directo
Moshé presenta leyes para la vida en la Tierra: culto central, fidelidad, comida, diezmos, remisión, libertad y festividades.
ר
Remez · Alusión
“Mira” está en singular y “delante de ustedes” en plural: cada persona elige, pero toda elección crea consecuencias colectivas.
ד
Derash · Enseñanza
La repetición “abrir, abrirás” enseña que la generosidad no puede quedar limitada a un impulso único; debe convertirse en hábito.
ס
Sod · Secreto
La bendición fluye cuando recibir y dar dejan de ser opuestos: lo que llega a la mano se completa cuando la mano vuelve a abrirse.
Rashi, Midrash y enseñanzas rabínicas
Rashi explica que la bendición y la maldición anunciadas al inicio son las que serán pronunciadas frente a los montes Gerizim y Ebal. La elección personal se vuelve compromiso público.
La búsqueda del lugar escogido no es pasividad. La tradición lee el versículo como una obligación de investigar, preguntar y dirigirse hacia el centro que el Eterno revele.
La duplicación verbal amplía la obligación: dar y volver a dar según la necesidad. La mano abierta no es un gesto aislado, sino una disposición persistente.
Los Sabios enseñan que quien muestra compasión hacia las criaturas recibe compasión del Cielo. Re’eh convierte esa sensibilidad en normas económicas concretas.
En las leyes de regalos a los pobres, Rambam coloca en la cima la ayuda que permite a la persona sostenerse: regalo, préstamo, sociedad o trabajo. Es la lógica de liberar y no enviar vacío.
La Torá nombra al levita, extranjero, huérfano y viuda dentro de la celebración. La alegría ritual queda incompleta si sólo alcanza a quienes ya poseen seguridad.
Preguntas y respuestas
Porque la elección moral exige atención. No basta obedecer por inercia: hay que reconocer qué camino produce vida, justicia y fidelidad.
No es una fórmula mágica. La Torá vincula la bendición con escuchar y actuar, es decir, con una forma de vida que construye relaciones sanas y comunidad.
El centro común protege la unidad, limita la privatización de lo sagrado y reúne ofrenda, aprendizaje, gratitud y responsabilidad nacional.
Porque el espectáculo no reemplaza la verdad moral. Una señal que conduce a abandonar el pacto debe ser rechazada.
La mesa es una escuela diaria de límites. La santidad no se reserva al santuario; alcanza lo que consumimos y cómo respondemos al deseo.
Los textos mantienen juntos el ideal y la responsabilidad. La pobreza no debe aceptarse como destino, pero mientras exista una persona necesitada la mano no puede cerrarse.
Que el crédito no debe convertirse en condena perpetua. La economía necesita interrupciones que permitan recomenzar.
Porque una libertad sin recursos puede devolver a la persona a la dependencia. La salida debe incluir medios para reconstruir la vida.
Porque la alegría del pacto es comunitaria. Celebrar ignorando al levita, extranjero, huérfano o viuda contradice el sentido de la fiesta.
La parashá enseña a elegir una sociedad de bendición; la Haftará imagina su restauración: justicia, enseñanza, paz y alimento accesible incluso para quien no tiene dinero.
Plan de Shiur · 90 a 120 minutos
Estructura lista para una clase de adultos con texto, análisis, fuentes rabínicas, participación y aplicación contemporánea.
10 min
Apertura: ¿qué estamos mirando?
Leer Devarim 11:26. Preguntar qué decisiones actuales solemos tratar como neutrales aunque produzcan consecuencias.
12 min
Bendición, maldición y libertad
Explorar la relación entre visión, elección y responsabilidad colectiva.
12 min
Gerizim, Ebal y memoria pública
Analizar por qué el pacto necesita una proclamación visible y comunitaria.
15 min
El lugar que el Eterno escogerá
Estudiar Devarim 12:5–14. Centralización, unidad y límites al poder religioso privado.
12 min
El falso profeta y el espectáculo
Conversar sobre señales, desinformación, carisma y criterios para discernir autoridad.
10 min
Santidad en la mesa
Leer Devarim 14:1–21. Examinar cómo la disciplina cotidiana forma identidad.
15 min
Diezmos y economía de pertenencia
Relacionar producción, educación, levitas y apoyo al vulnerable.
18 min
Shemitá, deuda y mano abierta
Estudiar 15:1–11 y debatir crédito, pobreza, préstamo, dignidad y responsabilidad social.
12 min
Liberar sin enviar vacío
Aplicar 15:12–18 al trabajo, transición, reinserción y segunda oportunidad.
12 min
La alegría que incluye
Leer 16:10–17 y cerrar con una práctica concreta de tzedaká, hospitalidad o celebración compartida.
Aplicación para nuestra vida
1. Nombrar la elección que estamos evitando
Escribir dos caminos posibles y sus consecuencias, no sólo para nosotros sino para quienes dependen de nuestras decisiones.
2. Revisar nuestros altares modernos
Identificar qué cosas reciben obediencia absoluta: dinero, reputación, ideología, placer, tecnología o poder.
3. Practicar una mesa consciente
Comer con límites, bendición y atención al origen de los alimentos y a quienes no tienen acceso suficiente.
4. Abrir la mano antes de que sea cómodo
No esperar a sentir abundancia perfecta. Elegir una cantidad, un préstamo, una compra o una acción de apoyo concreta.
5. Ayudar a alguien a recomenzar
La tzedaká más fuerte no sólo resuelve el día: crea acceso a trabajo, herramientas, aprendizaje o estabilidad.
6. Convertir una celebración en inclusión
Invitar, compartir o apoyar a alguien que normalmente queda fuera de la mesa, la comunidad o la oportunidad.
Recursos de Re’eh
Aliyot en español
Hebreo, transliteración sefardí y traducción completa.
Entrar →Aliyot multilingües
Acceso a las versiones en los idiomas de Shalom Haverim.
Elegir idioma →Parashá Kids
Historia, juegos, quiz, actividades y diploma.
Abrir Kids →Flipbook Re’eh
Relato visual sobre elegir la bendición y abrir la mano.
Ver Flipbook →Shiur para adultos
Plan completo de 90 a 120 minutos.
Ver plan →Sefer Tehilim
Salmos en hebreo, transliteración y múltiples idiomas.
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